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2018-10-21 06:02 来源:千华 网

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她难过了好多天都吃不下饭也不和家人说话,常常自己一个人坐那里流眼泪。咦?难道我们对韩雪有什么错误认知?怎么就一下子成了实力派?!乌云漫卷的头发配上韩雪修长、凹凸有致的身材,把民国女子的优雅和性感演绎得淋漓尽致。

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张学梦:东篱诗歌散论

来源:   作者:  发表于:2018-10-21 13:56:04  
但也有人提出了新的苦恼:马桶日渐增多,坐着难道就比蹲着好?难道这就是文明进步了吗?抗拒与公共马桶有“肌肤之亲”对于当下的中国家庭和新建公共厕所来说,马桶是更加常见的选择。

□张学梦

我对东篱诗歌留有粗浅的印象。他的第一部诗集《从午后抵达》曾占去过我的一个午后。那时,我能把他与他同时代诗人区别开来的是:他的诗不属于现代派,但具有现代性;他的诗不属于先锋派,但具有先锋性;他的诗不属于实验派,但具有实验性。

我从来把诗歌当做诗人来阅读,也把诗人当做诗歌来阅读。一个诗人的诗歌精神中不可能排除他的人格因素,同样,一个诗人的人格因素也会自然地参与他诗歌精神的构成。

我认识东篱。

他的头微微扬起,而目光却是低垂的。

我来时,秋风已先期抵达这里

用两岸的衰草和偶或一见略显孤苦的小野花

迎候一颗满是深秋况味的心

——《秋风还乡河》

《秘密之城》开篇的这三行诗似乎已经明确了这部诗集的基调。

这是萨克斯管吹出的忧郁哀艳的旋律。

但他不是叶赛宁。

他的诗中偶而藏着蒺藜和草蛇。在他惆怅的低语中,分明夹杂和溶容着冷幽默、诙谐、调侃和反讽、吊诡与悖论……

我立刻就发现,沿着他的诗行游走,这是一次安全惬意的行旅。在诗人心里的蜿蜒路径上,很少坎坷与崎岖、迷茫与盲区。而且,他的诗句虽然轻盈,却有着坚实的定力。

诗人进行的是一次漫游,而不是漂泊。

刺猬、墨斗鱼、羊群、萤火虫、苍鹭、斑嘴鸭、牡丹、海棠、泥鳅、螳螂虫、鲫鲢鲤、金簪草、喜鹊窝……翻开这部诗集的任何一页,你几乎都能看到动植物。一阵阵青草的气息。有风声,有虫鸣。东篱不择手段地把大自然拉进了自己的诗章。在他的意象系统中,自然物象占据了重要位置。这使他的许多思辨色彩很浓的诗章,具有了鲜活的感性色彩。

这是缺少田野知识的人很难办到的。

构思巧妙,颇富幽默感和调侃味道的《理想》一诗,表明了诗人采取的生存姿态和诗歌书写姿态。诗人表明他没有克服地球引力凌空翱翔的欲望,而是热心于对地面生活的沉湎。

显然,或者很可能:是知性的力量稀释和降解了他情感的烈度。

他的叙事沉稳、舒缓、淡雅,某种文人气,某种隐隐约约的禅意。词语往往徐徐掠过物象表面,但偶而垂下去的形而上根须,却泄露了冷静词语符号掩蔽下的他诗歌精神的美学气质:热切。

东篱的诗有一种几乎不露痕迹的机巧。他善于把抽象具象化,把宏观微观化,把客观主观化……而且能做到波澜不惊,信手拈来。

我强烈感觉到,时间是东篱诗歌的一个或显或隐的基本要素。时间弥漫着他叙事的所有场景。时间在诗行中潺潺流动,滋润着每一个词,每一个字。他的诗之所以给人一种平稳、舒缓、宁静、平如的气象,或维持他心理气场的恒定,那其中的奥秘,也许就是他一直在用未来时的虚无消解现在时的紧张。

东篱诗中的散淡,几乎构成了一种人生哲学。《南湖写意》中的“游园”“落日”“晚居”三部曲式的从表象的涂抹、跨跃的跃迁到形而上的宣示。

见鹬蚌相争,也不行渔翁得利之事

闲暇就划船去看水中央的那棵树

静静坐一会儿,“相看两不厌”

仿佛两个孤独的老朋友

——《晚居》

这节诗引伸出来的是“距离”。诗人的大多数叙事都与所叙事物保持着一段距离,一节很短的距离,或者说若即若离的距离。这种距离,既保持了书写主体的独立性,同时又与书写对象共在同一场域。这颇像太阳和她的行星们。东篱一会儿火星,一会儿土星,一会儿海王星,但一直未脱离太阳(所叙事物)的引力场,从而使他的闲逸散淡成为可能。

温度。

诗人诗句的温度,就是诗人血液的温度。

东篱的诗句不冷冽,有温度,在零上,一种近似温和、温暖、温煦、温馨的温度。

而且是恒温的——至少这部《秘密之城》是这样的。

东篱的诗歌不燃烧,不灸热,不灼人。他的激情是被弱化了的,他的烈度是被降解了的;另一极,他的冷峻是被暖化了的,他的锋芒是被磨琢了的。

他离开两边,取中道。譬如《大海》。

色彩。

不,不是早春的颜色,不青翠,不娇嫩,不鹅黄……似乎也不是盛夏,不浓郁,不苍绿,不妖艳……

是夏末和初秋的色彩。

大地依然繁茂,有花朵,有昆虫,有飞鸟,有活力,有脉动,有矢量……同时也有了淡黄,有了落叶,有了果实,有了秋声,有了沉静,有了结论……

我有倾听的夙愿,而无表达的欲望

——《雨天书》

这正是秋色的智慧:因为秋色正在表达。

东篱不是代言人,他发出的是个体的声音,他表达的是个体意绪、个体灵魂,他描述的是个体生存。

“我”是他抒情叙事的中心称谓。

诗人习惯于自言自语。

诗人对“他者”言说,也是独语式的。

短诗《一天天》以平淡直白的口语、流水账的手法,描写了诗人个体的现实生存状态:环境、处境和情境。这种去诗意化的描写正是当下许多诗人惯常的写作姿态与写作手法,似乎没有什么奇特之处。然而,与众不同的一点在于东篱在最后三句诗中,表明了诗人并没有被当下的庸常琐屑完全遮蔽、淹没。诗人突然跃上形而上:

由此,我有理由相信

我在一天天地活着

我在一天天地死去

——《一天天》

这三句诗,陡然地将他的日常生活的庸俗琐屑提升到“存在”的高度来审视。

这条稍稍翘了一下的诗尾巴,不可小觑。

文本显示,诗人的内心结构是稳定的和谐的。

东篱诗歌,没有无意义感,没有自我的挣扎,没有精神的缭乱、迷惘、漂泊、悬浮……

东篱诗歌不属于这一类型。

第一,诗人未触及未介入,或者说回避了心灵的紧张与冲突。

第二,诗人在诗歌意义与伦理层面有所驻守和寄托。

第三,诗人的语句带有判断性。

从东篱的诗章中,看不到绝望。东篱不是个悲观主义诗人,没有叔本华的影子,他比波德莱尔聪明得多。在那些表面灰色的句子下掩藏着深沉的温情。他是一个热爱生活的诗人,传达着温暖的信息。爱得很知足,很执着,很贪婪,特别是爱得很机智、很理智、很深刻,也很狡猾,很悭吝。

他感受人间世事,感受自然,洞察内心,然而却不做颠覆性的解构。我不解,是他惮于美的脆弱,还是因为爱得过于忐忑而不忍去穿刺和追问?

无深度和拒绝深度是后现代主义诗歌的美学特征。

地域,世俗,经验,此岸。

东篱写他的故乡,他居住的城市,写他脚步造访过的地方,因为他知道:拥有了地理之城,才会拥有形而上之城。

东篱写他的世俗生活,因为他知道:他的精神世界就建立在他的世俗生活之上。

东篱写他的经验,因为他知道:他的主体性,他的诗歌精神,都来源于经验这个元点。

东篱写他的此岸,因为他知道:他的彼岸世界不过是他此岸世界的映像。

《秘密之城》无秘密。这座城市边际清晰,不设防。

东篱的诗作没有为阅读设置障碍。他的诗不晦涩。逻辑的、有序、有解,能指与所指有机联系……这是一种自信的表现。

一个诗人,只有当他的思想情愫空乏时,才会单纯乞灵于技巧技术和伎俩。

东篱的每一首诗都有实质性内容和含义,没有制造黑箱或献上空瘪的坚果。这既反映出诗人精神上的殷实饱满,也反映出诗人书写上的诚实厚道。

东篱的诗,涵有隐蔽或裸露的哲理。显然,他并不认为理性是诗歌的耻辱。相对于《从午后抵达》,《秘密之城》的哲理成份更为浓重些。在一些优秀篇什中,意象浸润着哲理,哲理寓寄于意象。这几乎是一个成熟诗人才能做到的,而东篱做得很娴熟。

我在一条路上走,而一条路也无所谓路

正如我是空旷的核心,无所谓前进或后退

——《大雪无痕》

这是纯粹的形而上,思辨的哲理。

一个诗人的成熟标志,是理性上的成熟。

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